加密货币:加密趣议：加密符合伊斯兰教法吗？_马斯克币圈最新消息比特币最新消息

编者按：本文来自量化踢马河，Odaily星球日报经授权转载。众所周知伊斯兰国家信奉古兰经教义，也被称为伊斯兰教法。在伊斯兰教法的规定中，金融相关活动要么被称为“haram”——非法的，要么就是“halal”——合法的。自从加密货币崛起普及以后，针对加密货币是否是“halal”的辩论就从未停止过。早在2018年4月，印度尼西亚一家金融科技创业公司发布了一份名为“比特币是合法的还是非法的：伊斯兰教法分析”的分析报告。该报告由公司的伊斯兰教法顾问撰写，分析后得出的结论是——根据伊斯兰教法，比特币正常情况下是被允许的。由巴林中央银行颁发过许可证的ShariyahReviewBureau也有着相同的观点，该机构在其发布的，名为“加密货币与代币中的伊斯兰教法因子”的文件中指出，如果结构正确，数字货币是符合伊斯兰教法的。但在同年，埃及最顶尖的穆斯林神职人员MuftiShawkiAllam，却呼吁禁止比特币，他认为数字货币不符合伊斯兰教法，应该被禁止。加密货币究竟符不符合伊斯兰教义？虽然许多专家认为这个问题过于敏感，拒绝对其做出评论，但是不可否认这是个非常有趣的话题。全球宗教不知凡几，最著名的三个就是佛教、基督教、和伊斯兰教。印度等地几乎举国信奉佛教，西方各国虽然各自归属教派不同，但归根究底都同属基督教，可无论是印度，还是欧洲某国，甚至是梵蒂冈，都没听说过金融投资除了要合法，还必须符合宗教教义。只有在伊斯兰国家，才会出现如此有趣情况。对此，研究伊斯兰金融的专家是怎么看的呢？

赵长鹏：正在与 50 多家加密公司进行收购对话:金色财经消息，币安首席执行官赵长鹏在接受采访时表示，目前持有大量现金储备，正在积极寻求支持陷入困境的加密公司。赵长鹏强调并非所有项目都值得拯救，不想救助管理不善的公司，希望帮助大多数有一些流动性紧缩的公司度过这个周期，目前正在与 50 多家加密公司进行收购对话。（BlockWorks）[2022/7/3 1:46:59]

加密货币究竟是Haram?还是Halal?

第一位是伊斯兰经济研究所，沙特阿拉伯阿卜杜勒阿齐兹国王大学，金融与保险学的教授，MohdMa’SumBillah.他同时还是伊斯兰金融机构治理与道德委员会会计与审计组织成员，沙特阿拉伯联合合作保险集团，巴林和审计委员会成员。针对比特币是否符合伊斯兰教义这个问题，他的看法是这样的：在技术进步的浪潮中，这是个新兴的金融科技时代，加密货币也不例外，它是增长最快，最受欢迎的金融章节之一，它极大的震撼了全球经济。自2013年以来，各种数字货币在网络中流动，吸引全球市场，通过智能公式，最大限度的提高所有人的投资机会。它具有较低的负担，最小的银行麻烦，并且几乎零成本，比特币目前更是确保了其领先地位。穆斯林，尤其是年轻人们，他们热切的期盼能够不依赖传统就业市场，而是通过投资参与加密货币，成为成功的企业家。然而，根据伊斯兰教法，现有的加密货币是否合规存在很大争议。据我所知，从概念上讲，加密货币不是haram.相反，通过减少对债务型经济的依赖，人们应该适应，并适当地认识一条在全球范围内讲共同经济从微观变为宏观的途径。可实际上，由于某些技术问题，运作机制以及法律状况不符合伊斯兰教法原则和道德问题，加密货币可能无法被无条件的视为halal.其中包括：接收方涉及的garar因素，基金的流动没有监管标准，投资者的不安全性，没有风险计划等。因此，halal的加密货币，需要在Maqasidal-Shari’ah内设计。即，符合伊斯兰教法的监管标准，伊斯兰教法指南和政策，接受教法监督机构监督。这一观点也受到了许多其他当代伊斯兰教学者和经济学家的赞同。无论是加密货币的增长，还是其halal的替代品，无一例外都可能会带来显著的结果。因此可以预测，halal加密货币的在未来是最有可能成为补充货币，并作为最方便的货币被用来进行投资，或者在Maqasidal-Shari'ah许可的范围内创造可持续的创业。

韩国加密税确定将在明年初实行，而非2023年:11月16日消息，韩国国民议会下属的一个小组委员会在11月15日再次讨论了推迟征收加密税的问题。经过反复讨论，对加密交易收益征收20%税的提案将于明年初生效，而不是2023年。

此外，韩国执政党共同民主党候选人李在明正在寻求建立一个新机构来“管理和监督”数字资产市场。[2021/11/16 6:54:22]

第二位发表对此问题看法的是FarrukhHabib，伊斯兰金融国际伊斯兰教法研究院研究员，SalihinShari’ahAdvisorySdnBhd的顾问委员会成员，ISRA国际伊斯兰金融杂志的联合编辑。首先，他认为加密货币是否halal，并不能一揽子同意或者一竿子打死。目前市面上有超过2800种有效加密货币，它们中的每一个都有不同的特征。根据伊斯兰法学的原则，他认为不应该用“加密货币”这个词，而应该改为“加密资产”，因为并非所有的加密资产都是货币，他们中的大多数缺乏货币的一些基本特性。其次，加密资产在伊斯兰教法中是否合规取决于各种因素：比如加密资产本身的性质，发行和分配机制，基础项目或资产的使用等等。其它外部因素在确定这些资产是否合教义时也起到了非常重要的作用。因此每个加密资产都需要单独的伊斯兰教法。Habib认为，穆斯林政府有兴趣以加密资产的形式发行本国货币，并且伊朗、沙特阿拉伯和阿联酋已经开始研究这些问题并在积极构建健全的监管框架了。最后一位是AtifR.Khan，Ethica伊斯兰金融研究院的常务理事，他的看法虽然简短，但是却极为清晰。在伊斯兰金融领域，对类似加密货币等新问题，学术界各有看法。但是我们在伊斯兰金融方面最接近的共识就是AAOIFI，或者被称为伊斯兰金融机构会计和审计组织，该组织是行业的领先标准定制机构。但是截至目前为止，他们并没有对加密货币发布许可性的意见。其实在伊斯兰金融界，众专家对该问题的看法大体分为三派：halal，haram，以及中立观望。我们不确定加密货币在伊斯兰国家的未来前景如何，但是作为一种金融投资工具/资产，是否能够被接受不但需要法律的许可，还必须符合宗教教义，这不禁令我们略微有些同情这位命途多舛的加密小妖精。

调查：加密货币用于日常购买的频率比公众认为的要高:Visual Objects进行的一项研究发现，加密货币持有者使用比特币和其他加密货币购买食物和衣服的频率并不低，尽管三分之一的受访者认为这些资产主要用于购买股票和非法物品。调查显示，加密货币用于日常购买的频率比公众认为的要高，72%的持币者称他们用数字钱包购买物品。Visual Objects调查了983名熟悉加密货币的人和157名加密货币持有者。第一组被问及他们认为持币者更喜欢购买什么，其中40%的人表示，加密货币主要用于购买股票，30%的人提到了非法物品。只有少数人认为持币者会购买衣服（15%）和食物（14%）。实际上，情况完全不同。受访持币者会使用加密钱包购买食物（38%）、衣服（34%）、股票（29%）和黄金（21%）。15%的人承认他们购买了武器，11%的人购买了。（Bitcoinist）[2020/4/9]

政策 | 肯尼亚财长将在两周内决定是否需要监管加密货币:据bitcoin.com援引非洲商业日报周三的报道，肯尼亚议会已经给财政部长Henry Rotich两周的时间来决定是否需要监管加密货币。 Rotic将在几周内向议会提交报告，建议他们如何着手监管加密货币。Rotich承认该国目前对加密货币有很大的兴趣，并补充说他会研究该国是否有加密货币交易所在运营。[2018/7/6]

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