人工智能:换视角，试从中国传统文化看网络安全_人工智能人工智能技术应用

一、简析中国传统文化

中国文化源远流长、博大精深，同时又极具向心力，像一个漩涡一样把各种文化裹挟卷入其中，从“散”到“聚”，“和”到“合”，最终演化成为当前的样子，而这一切都根源于中国传统文化。

中国传统文化的核心是什么?众说纷纭。有观点认为“道”是中国传统文化追求的核心。《易经》指出：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是超越有形之上，在有形背后的一种存在，是一种思想、精神和信仰的存在。

古人本质上是用“道”，在大众思维的虚拟空间中，建立一整套的道德体系和交互秩序，进而去指导解决现实社会中各种混乱问题。例如孔孟儒学的发端，就是面对“礼崩乐坏”、“臣弑君，子弑父，弟弑兄”的社会乱像，全面提出“仁义礼智信”的综合解决方案。

用西方现代观点解释“道”，有点类似于尤瓦尔·赫拉利《人类简史》中阐释的“想象的共同体”概念。国家、货币、公司本不存在，只是存在于人们想象中的实体，虽然是虚拟的，但当大家都这么认为时，它就变成了真实存在，而且这种存在，能够让整体社会成本更低，运行更有效率。

《黑客帝国》电影大开脑洞之处，就在于揭示了一种虚实颠倒的极端状态，当所有人类都通过最新科技连接在网上，都有一个共同想象的情况下，虚拟空间就变成真实的、普遍的、合法的，而真实空间就变成虚拟的、小众的、非法的。

数据：某地址近一个月将15万枚ENS分批转入币安:金色财经报道，据推特用户余烬监测，4小时前，一个从ENS社区奖励钱包接收了20万枚ENS（约合265万美元）的地址，将最后7万枚ENS（93万美元）转入了币安。

该地址2022年10月26日接收20万枚ENS后在当天就转出了5万枚ENS，其中通过Uniswap出售了3000枚、向币安转入了4.7万枚；另外15万则是在最近一个月分批转入币安。[2023/4/11 13:56:51]

总体来看，中国传统文化是用“道”，在人的思维空间中构筑一种有良知的价值观，一种和谐的交互秩序，一种“君子”人格的身份认同，通过植入于普罗大众的头脑之中，进而规范每个人在真实社会空间中的关系和行为，形成理想、和谐的社会氛围，从而达成最高的社会运行效率。

二、网络安全再认识

1982年，加拿大作家威廉·吉布森在其短篇科幻小说《燃烧的铬》中创造了“Cyberspace”(网络空间)一词，意指由计算机创建的虚拟信息空间，Cyber在这里强调电脑爱好者在游戏机前体验到的交感幻觉，体现了网络空间不仅是信息的聚合体，也包含了信息对人类思想认知的影响。

当前，网络已经渗透到现实世界的每个角落和人类活动的方方面面。无论是网络购物还是电子银行，无论是交通管理还是能源供应，无论是工业控制还是军事指挥，无论是社会生活还是外交，网络越来越发挥着不可替代的重要作用，正在逐渐演变为人类赖以生存和发展的全新空间。

SushiSwap已在Polygon、Optimism、Metis、Kava上线稳定币池:10月14日消息，SushiSwap的AMM生产框架Trident推出的稳定币流动性池已在Polygon、Optimism、Metis、Kava上线，用户可直接进行稳定币、直接相关代币（WBTC、renBTC等）的低滑点交易。

注，Trident是用于构建和部署AMM的生产框架，任何其他AMM都可以在此基础上构建并与之协同，其他AMM可以集成到Trident中，还可以使用现有框架创建和添加动态流动性类型，而无需从头开始创建和部署新框架。[2022/10/14 14:27:25]

这个全新空间，是一个人造的虚拟空间，由网络把每个人连接在一起，把每个人的思想认知连接在一起，甚至是把虚拟和现实连接在一起，其特点是超越时空、普遍互联、思想交融、协作增效。在这个空间中，我们每个人的劳动效率更高，相互间交互协作效率更高，进而社会整体的效率也更高。

传统的现实社会空间，经过几千年的发展演化，尤其是在各国文化的指引下，已经形成了较为完备的运行秩序，每个人都知道自己在社会中的定位，应该做什么，不该做什么。强盗小偷是从个人利益最大化角度出发，破坏了社会中的协作秩序，虽然可以由法庭和监狱等约束，但会使社会总成本极大增加。

今日恐慌与贪婪指数为21，恐慌程度有所上升:金色财经报道，今日恐慌与贪婪指数为21（昨日为24），恐慌程度较昨日有所上升，等级仍为极度恐慌。注：恐慌指数阈值为0-100，包含指标：波动性（25%）＋市场交易量（25%）＋社交媒体热度（15%）＋市场调查（15%）＋比特币在整个市场中的比例（10%）＋谷歌热词分析（10%）。[2022/9/26 7:21:03]

新兴的虚拟网络空间，仅仅发展了几十年，在这个空间中，什么是善，什么是恶;应该做什么，不该做什么，到目前为止没有一个明确的、体系化的约定，只有一些朴素的、初步的认识。网络黑客是从个人利益最大化角度出发，破坏了网络中的协作秩序，使网络维护使用成本极大增加。

从这个角度看，由技术手段和大众想象共同构成的网络虚拟空间，构成了平行于现实社会空间的环境，依托这个环境而展开的大规模协作也应当有其相应的秩序，使网上各方各安其命，各司其职，而不会遭到窃取、篡改、毁瘫等恶意破坏，这是网络安全的本质任务。

例如当前普遍使用的网络防火墙等技术工具，就是构建网络秩序的一种手段，通过在网络的访问者与被访问者之间建立只有唯一开口的“墙”，用技术手段约束网络访问行为，从而形成一种强制的网络秩序。

简言之，网络安全的责任，不只是单纯的技术方法或手段，而是在网络空间这个由技术和想象共同构成的环境中，建立一种新型的、合理的秩序，确保网络空间整体发挥最大效益，降低网络协作成本。

安全团队：The EgoVerse官方Discord已被入侵:金色财经报道，据CertiK监测，The EgoVerse官方表示其Discord已被入侵，用户不要点击任何链接、铸造或批准任何交易。[2022/9/18 7:03:44]

三、浅探中国传统文化对网络安全的贡献

当前信息技术迅猛发展，新兴模式不断涌现，已经开始呈现指数发展趋势。在新技术、新模式带来便利的同时，伴随发展也带来了各类新的风险，甚至是对人性的冲击，经常是老问题尚未解决，新问题又层出不穷。在快速变化的形势下，如何保证网络安全更是一个难题。

网络空间本质上是人与人的交互协作环境，网络技术只是把人连接在一起的工具，网络安全的核心还是人的问题。在这种认知下，回看中国传统文化的智慧，使用中国传统文化的精髓，从人性的视角出发，把握人之所以为人的本质，洞悉人之间交互秩序建立的方法，不失为在新时代解决新问题的一种途径。

孟子认为：人之所以异于禽兽,几希。这个“几希”是微乎其微的意思，意指“良心”，是人区别于动物，所以为人的本质。由良心演化为“四心”、进而形成“四端”学说，也就是“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也”。

仁、义、礼、智(后又加入“信”)，形成“五常”，这五个恒久不变的道德观念，形成了中国传统文化的核心价值观，指导着中国社会的建构与发展，影响着每一个人的行为举止。在网络空间，也同样可以尝试用“五常”指导网络秩序的构建，并以人文精神为牵引，建立一个良性发展的网络环境。

新加坡金融管理局官员：Web3的智能合约仍由人类设计，因此必须确保协议层被审查:7月14日消息，在今日举行的“全球Web3生态创新峰会·新加坡”会议上，新加坡金融管理局金融科技官Sopnendu Mohanty表示：“传统上，大部分的治理和信任是以某种方式外包给第三方的，信任是外源的。Web3的未来愿望是转移和分散经济机会，让每个人都参与到经济活动中。信任必须以分布式的方式出现。然而我们的大脑不是为此设计的，所以从监管和政策制定的角度来看，它将变得更加复杂。虽然Web3谈到了智能合约，但它仍然是由人类设计和编写的，因此，必须有一些机制来确保这些协议层被审查。”

Sopnendu Mohanty补充道：“Web1和Web2虽然提供了显著的技术，但它并没有解决好分配问题。Web3将解决财富分配问题。”（DeFi之道）[2022/7/14 2:12:33]

网络的“仁”，是人与人网上协作的根本策略。孟子说“仁者爱人”，这个仁爱，包括了与人相处中的情义、给予、尊重、宽容、分享等。在网络中，虽然不能直接看到连接在另外一端的人，但也应该以仁爱之心，树立起网络的道德观念。进化论和博弈论中也有类似的观点，就是在群体中采用合作的策略，从长远看，群体能够具备更高的竞争力，获得更多的收益。

网络的“义”，是没有外界约束下的个人行动准则。汉代大儒董仲舒说，以仁安人，以义正我。也就是说仁之法在爱人，义之法在正我，不在正人。“义”也就是自己在内心中有本账，应该做什么，不应该做什么，都是发自内心的。按照王阳明的看法，人心是超越善恶的，是能够辨别善恶的，但由于有意动会被蒙尘，从而失去了本性，必须修炼为善去恶的功夫，所以那种看似无拘无束的网络恶行，需要由内心和良心去评判拔除。

网络的“礼”，是网络中的交互和行动的规矩。在孔子时代，礼是从周代礼制延续而来，重点是处理长幼尊卑的差别，虽然现代社会人人平等，但在实际生活中，不同身份的人也需要不同的对待，如父母、兄弟、上下级之间等。在网络空间同样存在不同身份的人，如网络管理者、使用者、维护者、执法者等等，每类身份的人的边界在哪里，应如何与其他身份形成稳定的、可预期的交互关系，需要依礼建立起全新的网络交互秩序。

网络的“智”和“信”，与我们当今所理解的概念相对接近。“智”有两个层面，一方面是认知，首先需要了解更多的知识，开拓更多的眼界;另一方面是智慧，在认知基础上，具备明辨是非的能力，具备正确决策的能力。“信”则是在网上建立一套诚信体系。

网络中的仁、义、礼、智、信，最终演化为网络的秩序和规矩，依赖人文和技术的手段实现，这就是网络安全的作用。在花样翻新的网络技术演进下，在诡谲多变的网络风险变化下，网络人需要坚守的是人性，是仁、义、礼、智、信这种恒久不变的价值观念，形成良性的互动协作环境，进而最大化技术对人的贡献,而不会在纷繁多变的技术进步中迷失方向，甚至是被人工智能等新技术所毁灭。

四、网络安全的发展设想

根据最新统计，当前中国已经有59.6%的人由网络互联，未来随着年轻一代成长和入网门槛进一步降低，网上人口将越来越多，可以预计：不到20-30年左右的时间，就有可能达到人人上网的状态，网络将成为人们普遍赖以生存和发展的新环境、新空间。

网络安全关乎人是否能合理地使用网络，是否能促成网络的合理发展演化，进而提高网络整体的利用效率，最终提高人的生存质量和适应程度。如果进一步看未来网络安全发展，以中国传统文化正面引导，形成网络空间的交互秩序和行动规则，未来网络安全发展可能会呈现出不同的景象：

第一，网络道德达成同步。西方有学者认为，在思想、精神和信仰的思维空间中，也存在着类似生物演化的效应，通过模仿和相互影响，文化可以传承和演化。网络直接连接着大众思想认知，它的传播、传承效率更高。可以设想，如果以仁、义、礼、智、信(“五常”)作为网络文化演进的“基因”，那么在较短时间内，就会形成类似音乐厅里的掌声同步，文化道德也会形成同步，网民群体对什么是善恶，什么是对错有统一认知，并自觉抵制和鄙视非道德的思想行为。

第二，网络交互依“礼”而行。未来在正确的文化和道德指引下，网络中会形成相应的交互秩序和规则，每一个网民都在自己的约束框架下从事网络活动。对于风险较大的交互操作，采用相应技术手段强制设定规则，并进行监视和防范;对于风险较小的交互操作，依据网民的正面价值判断进行约束，就如在现实社会空间中，大家都自觉遵守不随地乱扔废物的约定，从而降低整体的管理成本，使网络效益最大化发挥。

第三，网络安全集约赋能。按照事物发展演化的常见规律，网络中秩序的建立与维护，最终会采用最高效能的方式实现。典型的高效能方式，就是把系统的复杂性压缩在一起，统一对外输出能力。例如电力系统刚发明的时候，每个工厂都会自建发电设施，而现在普遍使用集约化的大电厂统一输送电力;还有云计算把分散的计算资源整合在一起，统一向用户提供计算服务，大幅度降低了使用管理成本。可以设想，网络安全的复杂性最终也会被压缩，以统一能力的方式输出到需求方和使用方，网御星云所推广践行的安全运营，就是这种理念的具体落地。

网络空间及其安全的发展，使每个人面对不确定性的巨大挑战。从中国传统文化中汲取营养，吸收精华，建立网络空间良性发展的秩序，并使用高效率的集约化安全运营模式，实现网络安全和有序发展，不失为新形势下解决问题的一种途径。

注：本文对中国传统文化的理解，主要参考徐小跃教授的《中国传统文化与儒道佛》一书。

来源：东方网

标签：人工智能人工智能技术应用学人工智能后悔死了人工智能考研考哪些科目

中币交易所热门资讯